古人雲：“關中河山百二，以終南為最勝。”聳立在西安市西南的終南山，距西安市25千米，又名太乙山，是道教全真派發祥聖地和道教七十二福地中的第一福地。這裡的溝壑山澗中，道觀星羅棋佈，洞府茅棚隨處可見，每一處仙跡都有一段悠遠的故事和動人的傳說。
地處終南山北麓的子午峪，是古代長安通往巴蜀的交通要道。據說唐代楊貴妃的荔枝，就是走的這條路。早在漢代，子午峪就被被尊為至高無上的“皇室祭天之所”，峪內現存十一觀、一宮、八寺等眾多名勝古跡，其中最值得一看的，是進峪口不遠處的“金仙觀”。
金仙觀，又名“子午金仙觀”，是陜西道教的重要道觀。所謂金仙，即“金剛不壞之仙”，因道教神仙起源於西部的昆侖山，西方屬金而得名。相傳該道觀是唐景雲元年（710年），唐睿宗為入道的第八女西城公主所修建，因公主被封為金仙，道觀也被命名為金仙觀。
道觀坐南朝北，背倚金仙峰，與小五臺遙相呼應，其建築特點是依山就勢，據地設廟，“三進、三上”的殿宇佈局，既暗和瞭《道德經》中“道生一、一生二、二生三、三生萬物”的思想，又體現瞭中國古代“負陰抱陽、背山面水”的風水原則，整個建築群規模雖不大，卻氣勢不凡。
值得一提的是，金仙觀建築群的前兩進殿宇雖然對稱、工整，但在第三進殿宇的東側卻是一個圓形琉璃瓦建築——藏經閣，與之對稱的是一棵參天古樹。視覺上的差異，體現瞭道教尊重自然、順應自然、效仿自然、保護自然，進而和大自然合而為一、共生共榮的思想。
據南唐沈汾的《續仙傳》記載，唐文宗開成年間（836年），新羅國（韓國古代王國）人金可記留學長安，他學問廣博，相貌英俊，在留學生中顯得清塵脫俗。由於當時道教盛行，金可記在考中“賓貢進士”後隱居金仙觀，跟隨道教仙祖鐘離權學習內丹術。
在金可記修行的二十多年間，他每天焚香靜坐，不停誦讀《道德經》以及各種神仙經卷，人們如果有求於他，他也從來不會拒絕推阻，而是精心勤懇地幫助別人。唐大中十三年（858年）二月十五日，金可記在朝中大臣以及圍觀百姓的萬眾矚目下羽化登仙，成為中國道教的神仙。
金可記羽化升仙以後，人們將他的事跡和杜甫的詩一起刻在巨石上，從此金可記被譽為韓國傳播道教的第一人，而金仙觀不但成為子午峪歷史上最著名的道教宮觀，更被韓國道教界奉為韓國道教的祖庭和韓國金仙學會的重要聖地之一，每年都吸引著大量韓國道教界人士前來“尋根問祖”。
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