絕壁上的璀璨佛國！麥積山彩塑觀看攻略－旅遊世界

甘肅天水，連綿的秦嶺山脈之中，聳立著一座鬼斧神工的佛教石窟。

形如麥垛的孤峰峭壁之上，千百個洞窟密如蜂房，棧道凌空飛架，一個璀璨佛國藏匿其中。

麥積山石窟全景圖源/中國國傢地理BOOK 攝影/王金

這裡是麥積山石窟，是中國四大石窟之一。如果說，敦煌莫高窟是戈壁中的“大畫廊”，那麥積山石窟則是崖壁上的“雕塑館”。

麥積山石窟現存221個窟龕，各類造像3938件10632身，早至北魏，晚到兩宋，均展示著歷代不同的造像風格及造像技藝的延續。這些精彩絕倫的彩塑造像，在歷經風霜之後，仍不減光輝。

跟雲岡、龍門皇傢氣勢恢宏的風格不同，麥積山的泥塑內斂溫和，充滿瞭人間的煙火氣息。當千年的光陰在這座神奇的山峰上沉默流逝，這些佛像已經微笑瞭上千年，靜靜等待著世人的探訪。

我們針對麥積山石窟的彩塑，為大傢做一個幹貨整理。如果你想要探訪麥積山石窟，感受千年佛寺的人間氣，帶上它應該很有用。本文將從以下幾個方面展開：

1.麥積山石窟的開鑿背景

2.麥積山彩塑的制作方法

3.麥積山彩塑的主要內容

4.麥積山彩塑的藝術風格

5.不能錯過的那些石窟

01.

麥積山石窟的營造

根據史籍記載和遺存碑碣，推斷麥積山石窟的開鑿，最早可以追溯到十六國的後秦時期。

後秦，一支由羌族建立的政權，他們篤信佛教，是最早在政府機構中增設僧官，管理全國佛教事務的王朝。

姚興，後秦第二位國君，對佛教尤為推崇，特地將西域高僧鳩摩羅什迎請到長安，尊為國師。此外，姚興還廣建佛寺，倡鑿石窟。

由國君到官員，再到民眾，當時的後秦境內“奉佛者十之八九”，佛教成為瞭全面信仰的宗教。而西出長安第一站便是麥積山所在的天水，在這裡大規模營造石窟也是理所當然。

麥積煙雨圖源/麥積山石窟

在麥積山營建石窟，與其地理環境也大有關聯。麥積山位於西秦嶺北麓，風光秀麗，環境清幽，是修行的理想地方。

據梁《高僧傳》載，高僧曇弘、玄高就在此講學修習，並“聚集僧人三百”。高僧雲集，麥積山的佛教之風更為興盛。

由此，麥積山石窟歷經十餘個王朝、1600餘年的開鑿和修繕，造就瞭一座無以倫比的藝術殿堂。

02.

麥積山彩塑的制作

麥積山石窟現有編號洞窟221個，各類造像3938件10632身，以北魏、西魏、北周窟龕造像為最多。

走過千年世事滄桑，這些佛像何以能夠驚艷世人？這與其制作材料和工藝息息相關。

麥積山屬於典型的丹霞地貌，主要是紅色砂礫巖石，結構較為松散，難以精雕細琢，雕鑿像雲岡、龍門那般精美的石刻造像。於是，古代的匠師因地制宜，選擇泥塑的方式造像。

常州博物館《東方微笑——麥積山石窟藝術展》展示來麥積山石窟造像的制作材料與步驟，圖源/引力波美術館

麥積山的泥塑造像在制作時，首先用木材搭出骨架，再敷以粗泥（麥草泥）塑出大致形體，再用細泥進行細部雕琢。在制作過程中，工匠們會在泥中配上細麻絲、棉花等材料，以提高泥的硬度，這樣泥在幹透後，甚至可以堅如燒陶。

最後一步，也是最重要的一步就是施彩，通過彩繪的形式賦予泥塑質感。但因為麥積山地處林區，氣候濕潤，塑像的色彩大多已經剝落，現在我們看到的彩塑也是經過歷代不斷補繪才留存至今。

第4窟菩薩宋圖源/麥積山石窟

盡管巖石表面不適宜雕刻，但相對堅硬的質地卻可以作為骨架支撐。因此，麥積山亦可見“石胎泥塑”的做法，即以石為胎，將山體鑿出基本形狀，再敷泥塑造出佛像。

這樣依山就勢所造的佛像，高大雄偉，第13窟“東崖大佛”與第98窟“西崖大佛”均為這種摩崖石胎泥塑造像。

第13窟“東崖大佛”局部圖源/中國國傢地理BOOK 攝影/陳旭

而那些十厘米左右的小型塑像則為模制影塑，以泥、細砂和麥秸做材料，用泥制模具（泥范）翻制，表面經過處理，然後敷彩。

通常背面粘貼於墻壁上，正面作凸起壁面較高的浮雕凹狀。在萬佛洞（第133窟）的墻壁上層，就貼有數十排、高不足十餘厘米的影塑小佛像。

第133窟影塑佛像北魏圖源/麥積山石窟

在麥積山有一種特別的雕塑，即為“薄肉塑”。在上七佛閣（第4窟）的壁畫中，“伎樂飛天”的面部和肌體用薄薄一層細泥塑出，凸起在畫面上。

第4窟薄肉塑壁畫北魏圖源/麥積山石窟

這種雕刻與繪畫相結合的創作方式，使整幅壁畫呈現出強烈的立體效果，給人以一種“呼之欲出”的感覺，在中國石窟壁畫中獨此一處。

03.

麥積山彩塑的題材

從造像題材來看，麥積山彩塑的主要內容有以下五類。

三世佛，是麥積山石窟造像的主題。一說為過去、現在、未來三世之佛，即“豎三世”；一說為東方、此方、西方“橫三世”。

多在窟內三壁之敞口大龕塑三尊坐佛，或於小型龕窟塑一佛二菩薩。比如第62窟的三壁三佛，第12窟正壁的佛與菩薩。

第12窟正壁佛與菩薩北周圖源/網絡

彌勒，對於彌勒信仰的重視，可以從麥積山早期洞窟中窺見一二。

而彌勒造像的表現形式也較為豐富：一是三佛之一，主要出現在三佛窟內；二是交腳菩薩，作為窟龕內的主尊，或是作為三世佛之一，以交腳菩薩的形象出現；三是倚坐的形象；四是以半跏思惟和交腳菩薩的形式對稱出現。

第142窟右壁彌勒菩薩北魏圖源/旃檀精舍

七佛，指釋迦牟尼佛及在其以前出現的六位佛陀，這是麥積山十分流行的題材之一。目前能確定的七佛窟最少有14個，占來北周現存洞窟總數的1/3。

北周秦州（天水古稱）大都督李允信開鑿的七佛龕（第4窟），是麥積山現存最大、最壯觀的洞窟。

第4窟主佛與菩薩宋圖源/麥積山石窟

維摩詰造像，麥積山第102、123窟，在正壁塑說法的釋迦牟尼佛的兩側，分別塑出文殊菩薩和維摩詰。

第123窟左壁龕內維摩詰造像

供養人造像，有一種造像較小，平民衣著，頭後沒有背光，這些便是歷史上信仰佛教，出資開窟造像的施主，或捐助者們給自己留下的蹤跡。有如第142窟的母子供養人，第165窟宋代所塑的女供養人像。

第142窟母子供養人北魏圖源/麥積山石窟

04.

麥積山彩塑的藝術風格

從北魏到兩宋，麥積山收藏瞭具有各個時代特征的塑像，每一筆刻畫都是當時信仰與藝術相互交融的印記。

北魏

第78窟北魏早期塑像

北魏早期，造像風格還帶有濃重的印度和西域色彩，以第74與78窟為代表。佛像形體高大、造型敦厚，面相長圓，神情莊嚴，著袒右肩袈裟。菩薩戴高冠披發，袒上身，下著長裙，體態古樸渾厚。

第147窟北魏晚期塑像圖源/麥積山石窟藝術研究所

北魏後期，統治者進一步推行漢化政策，加之南朝士大夫文化的影響，造像進一步中化、民族化，最明顯的就是“褒衣博帶”和“秀骨清像”的傾向。佛的袈裟變為漢式的褒衣博帶；菩薩像，則是身材修長，面部清瘦。

西魏

西魏造像，則演變為溫潤秀美的特點，更具健康美。人物造型更自然清圓，衣著多褒衣博帶或交領儒袍。第44窟坐佛儒雅從容，五官較集中，笑意含蓄、雋永。

第44窟西魏塑像圖源/麥積山石窟藝術研究所

北周

北周時期，處於一個承前啟後的重要變革階段。造像風格趨於溫婉和淳厚，人物形體飽滿，面形漸趨豐頤，表情生動自然，衣紋更加簡潔，代表洞窟有第4窟、第62窟。

第62窟北周塑像圖源/麥積山石窟藝術研究所

北齊階段，畫傢曹仲達受印度笈多藝術影響，創造出“曹衣出水”的藝術風格。此時的石窟造像佛衣樣式即為曹衣出水，人的服裝像從水裡出來一樣，緊緊貼在身上，衣紋密集。

隋唐

隋代僅有八窟，造像手法樸實、簡潔並向圓雕過渡。第13窟東崖大佛就是這一時期的作品，它高達十六米，從殘破處可辨認石胎雕制的粗型，雖表層塑泥幾經後代重修，但仍具隋代風格。

第13窟隋代塑像圖源/麥積山石窟藝術研究所

唐代則因地震等存品很少。據史書記載，唐中宗景龍二年（708）和唐玄宗開元二十二年（734），秦州地區經歷瞭兩次巨大的地震，使麥積山中部崖體大面積坍塌，山體被分成瞭東西兩崖。

目前保存的唐代塑像主要集中在第5窟，佛像變得慈祥和藹，關懷現世；菩薩則如宮娃，更加世俗化。

第5窟唐代塑像圖源/麥積山石窟藝術研究所

宋代

宋代開窟極少，但是對許多早期造像進行瞭重修。此時的造像衣紋寫實，面貌莊重，代表洞窟有133窟中的雕塑“釋迦會子”以及165窟。

第165窟宋代塑像圖源/麥積山石窟藝術研究所

北魏早期的魁偉雄健、北魏後期的秀骨清像、西魏的俊秀清朗、北周的珠圓玉潤、隋唐的飽滿圓潤、兩宋的寫實求變……這裡的每一尊塑像，都記錄下當時的人們對美的認識，靜靜訴說屬於自己的時代故事。

05.

不可錯過的石窟

普窟

第4窟，名為上七佛閣，也稱“散花樓”。位於東崖三大佛上方最高處，距地高約70米，為麥積山規模最大、位置最高的石窟，也是最輝煌壯觀的殿堂式大窟。窟內原塑一佛二弟子六菩薩或一佛八菩薩像，歷經唐、宋、元、明不斷修繕，造像已非初始原貌。

第4窟菩薩宋代重修或重塑，明代重妝圖源/麥積山石窟

第5窟，位於東崖西側最高處，上七佛閣左側。建於隋代、初唐，經宋、明重修。中窟塑一佛二弟子四菩薩，雖經後代重修，仍保持著隋末到唐初的造像風格。

第5窟佛與菩薩圖源/麥積山石窟

第13窟，俗稱“東崖大佛”，位於東崖中部。開鑿於隋代，南宋紹興年間重修。系摩崖淺龕，立面近方形，高17米、寬約18米。摩崖高浮雕石胎泥塑一佛二菩薩像。這是麥積山現存最大的一組石胎泥塑造像。

東崖大佛圖源/網絡

第98窟，位於西崖中部，又稱“西崖大佛”，由摩崖石胎泥塑一佛二菩薩造像組成立面整體呈豎長方形，通高14米，寬10米，進深1米。造像正中立佛高12.2米，原作於北魏，後不同朝代均做過維繕，原貌已基本無存。現佛像頭頂為低平細密的螺紋發髻，正中置肉髻珠，具有較濃鬱的宋元佛像發髻特征，整體塑作帶有較多明清泥塑特征。